الجمعة 28 تشرين الثاني 2025
تدوين- ثقافات
ترجمة: أحمد أبو ليلى
بقلم: تشارلي هونيمان
نشر في: Psyche
قد تبدو قراءة الفلسفة أمرًا شاقًا. عمالقة الفكر، أمثال هيجل وأفلاطون وماركس ونيتشه وكيركيغارد، يطلون علينا بنظرات متعجرفة، متسائلين إن كنا متأكدين من جدارتنا. قد نقلق من أننا لن نفهم أي شيء مما يقولونه لنا؛ حتى لو ظننا أننا نفهم، فقد نظل قلقين من أن نخطئ بطريقة ما.
لذا، إذا أردنا قراءة الفلسفة، فعلينا أن نبدأ بتقليل شأن هؤلاء العمالقة. كل واحد منهم كان يتعثر ويتجشأ ويرسم. بعضهم كان أحمقًا بحق. إليكم آرثر شوبنهاور يتحدث عن زميله الفيلسوف الألماني جورج فيلهلم فريدريش هيغل، على سبيل المثال: "دجالٌ جاهل، تافه، مقزز، بلغ قمة الجرأة في كتابة وتأليف أغرب الهراءات المُحيّرة". لست متأكدًا إن كان هذا يُصوّر شوبنهاور أم هيغل على أنهما الأحمقان الأكبر.
المقصود هو أن كلَّ عملاقٍ من عمالقة الفلسفة كان إنسانًا يحاول فهم الحياة من خلال ما يفعله المرء بالضبط: القراءة، التفكير، الملاحظة، الكتابة. لا تدع كلماتهم الكبيرة تُخيفك؛ يُمكننا الإصرار على أن تكون مفهومة لنا - أو على الأقل، تُثير فضولنا - أو تُترك في سلة الكتب المُخفّضة. يجب أن تُثبت لنا قيمتها.
أول ما يجب تذكره هو أن الفلاسفة العظماء كانوا بشرًا. حينها يمكنك البدء بمخالفتهم.
ولكن ما هي هذه القيمة؟ أي، لماذا نقرأ الفلسفة أصلًا؟ الهدف الرئيسي، ببساطة، هو تطوير روحنا. لا ينبغي لأحد أن يقرأ الفلسفة لمجرد الظهور بمظهر ذكي، أو لإخافة الآخرين، أو لامتلاك كتب رائعة. بل ينبغي للمرء أن يقرأ الفلسفة لأنه يرغب في عقل أفضل، وروح أفضل، وحياة أفضل. (أو على الأقل، يرغب في فهم أفضل لسبب استحالة أيٍّ من هذه الأمور، أو لأهمية أيٍّ منها؛ فالفلسفة لا تترك مجالًا إلا وتستكشفه). ونأمل أن يقدم لنا هؤلاء العمالقة المزعومون بعض التوجيه أو الرفقة في هذا الصدد.
أبرز سبب لقراءة الفلسفة ذكره برتراند راسل في نهاية كتابه القصير "مشكلات الفلسفة" (1912):
"إن الفلسفة يجب أن تدرس، ليس من أجل أية إجابات محددة لأسئلتها، لأنه لا يمكن، كقاعدة عامة، معرفة أن أي إجابات محددة صحيحة، ولكن بالأحرى من أجل الأسئلة نفسها؛ لأن هذه الأسئلة توسع مفهومنا لما هو ممكن، وتثري خيالنا الفكري، وتقلل من التأكيد العقائدي الذي يغلق العقل ضد التكهنات؛ ولكن قبل كل شيء، لأنه من خلال عظمة الكون التي تتأملها الفلسفة، يصبح العقل عظيمًا أيضًا، ويصبح قادرًا على ذلك الاتحاد مع الكون الذي يشكل خيره الأعظم."
قراءة الفلسفة تُثرينا بآفاقٍ أوسع، وتُدخلنا في دهشةٍ عميقة، وتُساعدنا على مواجهة أكبر الأسئلة التي يُمكن أن يطرحها الإنسان. إنها دعوةٌ مُلهمةٌ للعمل، ولا يُمكن تحقيقها إلا بالتعمق في الأعمال نفسها. إذًا: كيف نقرأ الفلسفة؟
فكّر مليًا: أعد النظر في توقعاتك من الفلسفة
حتى يومنا هذا، توجد مكتبات تُعنى بأقسام "الفلسفة" وتتضمن عناوين مثل "الأسرار السبعة لحياة أسعد"، أو "نظّم أمورك"، أو "العيش بقلب مفتوح". هذه كتب مساعدة ذاتية، وقد يُفيد بعضها في منحك منظورًا أفضل للتغلب على العقبات في طريقك أو التعايش معها. ربما عليك ترتيب سريرك كل صباح، أو الالتحاق بدورة طبخ، أو رؤية كل شخص على أنه ذات حقيقية أخرى. هذا رائع. يحتاج كل شخص إلى دفعة مساعدة من وقت لآخر، وربما يكون كل كتاب مساعدة ذاتية قد ساعد شخصًا ما في مكان ما.
ولكن على الرغم من فائدة كتب المساعدة الذاتية، إلا أنها ليست فلسفة. عادةً ما تطرح الفلسفة أسئلة أقل شخصية، مثل ما إذا كان الزمن حقيقيًا، أو ما إذا كان بإمكان البشر إعفاء أنفسهم من قوانين الطبيعة، أو ما إذا كان الشخص مجرد ما يفعله عقله، أو ما إذا كانت لدينا التزامات أخلاقية تجاه الغرباء. والفلسفة لا تريد فقط معرفة الإجابات، بل تريد أيضًا معرفة سبب كونها أفضل الإجابات، ولماذا تكون الإجابات الأخرى خاطئة.
بلى، خاطئة. الفلسفة لا تخشى قول ذلك.
بشكل عام، تساعدك كتب المساعدة الذاتية على حل المشكلات التي لا ينبغي أن تواجهها؛ وتساعدك الفلسفة على حل المشكلات التي ينبغي أن تواجهها. (هناك بعض التداخل، بالطبع: فبعض كتب الفلسفة يمكن أن تساعدك في الواقع على التغلب على مشكلات لا ينبغي اعتبارها مشكلات، وبعض كتب المساعدة الذاتية تلفت الانتباه إلى أمور في الحياة ينبغي اعتبارها مشكلات). ولكن بشكل عام، فإن المشكلات الفلسفية هي تلك التي تصاحب الوعي حتمًا. إذا كنت قادرًا على التفكير، فستواجه مشكلات: ولهذا السبب وُجدت الفلسفة.
قال هايدغر عن أرسطو إن الحقائق السيرة الذاتية الوحيدة التي كان يحتاج إلى معرفتها هي أنه كان إنسانًا وُلد وعمل ومات. جميع سمات الحياة الأخرى عرضية. لا ينبغي للمرء أن يتوقع من كتاب فلسفي أي نصيحة أو توجيه لا ينطبق على أي إنسان عاش على قدم المساواة.
ولكن كيف نبدأ؟ ما الكتب المناسبة للبدء؟ الفلسفة ليست كالرياضيات، حيث يتفق الناس عمومًا على ضرورة البدء من نقطة واحدة واتخاذ خطوات متتالية تتراكم باستمرار. إنها أشبه برواق مليء بالحوارات. قد يجد المبتدئ مقدمة عامة مفيدة، لمجرد الحصول على خريطة للممر، إن صح التعبير. يمكن العثور على بعض التوصيات المحددة في قسم الروابط والكتب أدناه، ولكن ربما أهم نقطة يجب مراعاتها هي أنه لا توجد طريقة واحدة أو أفضل للبدء. ابدأ من أي مكان، واتبع اهتمامك أينما ذهب.
تتطلب الفلسفة قراءةً نشطةً وتفاعلية
لا بد أن الكلاب تظن أننا نغرق في غيبوبة أثناء قراءتنا للكتب لأننا لا نكاد نتحرك. فقط أعيننا تتحرك ونحن نتصفح الصفحات من اليسار إلى اليمين ثم من الخلف، نقلب الصفحات من حين لآخر أو ننتقل إلى الأسفل باستمرار، متجمدين في مكاننا بينما تتدفق الكلمات فينا وتتشكل في ما يشبه الأفكار. في الواقع، عادةً ما نقيّم الكتابة الجيدة على أنها النوع الذي يتطلب أقل قدر من الحركة من جانبنا. إذا كان ما نقرأه يدفعنا إلى العبوس، أو الرجوع إلى الوراء صفحة، أو تقطيب حاجبينا والتحديق في السقف بتشتت، فإن ذلك يُعد كتابة سيئة.
وبناءً على هذا المقياس، غالبًا ما تكون الفلسفة كتابة سيئة للغاية لأنها تتطلب هذا النوع من النشاط تحديدًا. من الصعب تحويل الكلمات في كتاب فلسفة إلى أفكار. عليك أن تتابع المصطلحات غير المألوفة، والتمييزات الدقيقة، والأمثلة المحورية والمبادئ العامة. إذا كنتَ تُجيد القراءة، فأنتَ تستخدم قلمًا أو قلم رصاص أو قلمًا رقميًا أو ريشةً لتحديد المقاطع المهمة أو المُحيّرة، ولتسطير الادعاءات المهمة، ولنقش "؟؟؟" أو "؟!" بجانب الكلمات المُحيّرة التي عادةً ما يقولها الفلاسفة. (بعيدًا عن الغيبوبة، سيظنّ كلبك أنك في شجار مع كتابك).
ينبغي قراءة كتب الفلسفة عدة مرات. قد تقرأ العمل في البداية بسرعة نسبية، بحيث تكون لديك فكرة مُبهمة عما يُقال. ثم اقرأه مرة أخرى، مع الانتباه للتفاصيل: هنا يجب عليك وضع علامات على الكتاب، أو تدوين ملاحظات، حتى تتمكن من فهم ما يُقال وسببه بوضوح أكبر. بالنسبة لبعض الكتب، قد تشعر بالإرهاق أو تفقد الاهتمام عند هذه النقطة. بالنسبة لكتب أخرى، ستحتاج إلى تكرار هذه العملية: اقرأ بسرعة مرة أخرى، اقرأ ببطء مرة أخرى، وكرّر.
لقد قيل إن هناك في النهاية ردين على أي ادعاء فلسفي: "أوه نعم؟" و"وماذا في ذلك؟!" هذا صحيح. هذان هما السؤالان اللذان يجب أن تكونا جاهزين كلما قرأت نصًا فلسفيًا. يجب أن تفكر في أمثلة مضادة للادعاءات العامة المقدمة، أو تفسيرات أخرى محتملة، أو تسأل عما إذا كان الفيلسوف يتعامل مع حالات مماثلة بشكل متسق. يجب عليك أيضًا أن تسأل عما إذا كانت لهذه الادعاءات أي عواقب مهمة وما إذا كان ينبغي أن تتغير حياتك على الإطلاق إذا وافقت على ذلك. أصر على أن يقدم الفيلسوف حجة مقنعة لاهتمامك.
ينبغي قراءة كتب الفلسفة عدة مرات. قد تقرأ العمل في البداية بسرعة نسبية، بحيث تكون لديك فكرة مُبهمة عما يُقال. ثم اقرأه مرة أخرى، مع الانتباه للتفاصيل
هذا يعني اتباع نهج عدائي تجاه النصوص الفلسفية. تريد أن تكون القاضي الصارم المتشكك الذي يقدم أمامه محامٍ تعيس حجة في قضية مثيرة للجدل. ولكن من الصحيح أيضًا أن هذا النهج الصارم يجب أن يمتزج بدرجة من الرحمة التفسيرية. في جميع الاحتمالات، فإن الفيلسوف الذي تقرأه ليس أحمقًا؛ لذا، إذا كانت قراءتك للنص توحي بأن الفيلسوف يُقدم ادعاءاتٍ حمقاء، فقد تكون المشكلة في قراءتك. فسّر الحجج والادعاءات بأفضل صورة. إذا استمرت المشاكل، فقد تُصدر أحكامًا.
لاحظ مدى اختلاف هذا عن أنواع القراءة الأخرى. من غير المنطقي قراءة رواية وأنت تُدوّن "أجل؟" و"وماذا في ذلك؟!" في الهوامش. تهدف العديد من الكتب غير الروائية إلى إطلاعك على التاريخ أو العلوم أو السياسة أو أي شيء آخر، وهي لا تُحاول إقناعك بشيء بقدر ما تُعطيك فكرةً أساسيةً عمّا هو صحيح. بالطبع، قد تُريد أحيانًا أن تسأل: "أجل؟" ردًا على ادعاءاتٍ مُريبة في هذه الكتب. لكن يجب قراءة كتب الفلسفة مع وضع هذه الأسئلة في الاعتبار، لأنك ببساطة لن تفهمها إلا إذا اتخذت هذا الموقف الإيجابي المُعارض. لا يُمكنك أن تُصبح قويًا بمشاهدة الآخرين في صالة الألعاب الرياضية. عليك أن تُمارس بعض التمارين الرياضية.
علاوة على ذلك، القراءة الفعّالة تساعدك على حفظ ما تقرأه أكثر. الكتب غير المنجزة سرعان ما تُنسى.
الفلسفة حوار. بعض الكتب الفلسفية هي في الواقع حوارات بين شخصيات تتحاور فيما بينها. تبدو أشبه بالمسرحيات، مع ذلك، إذا عرضت مدرستك الثانوية المحلية مسرحية "ثياتيتوس" لأفلاطون - وهي حوار مطول حول المعرفة والحكم - أنصحك بالبقاء في المنزل. كتب أخرى عبارة عن أطروحات مباشرة تتناول موضوعًا ما في مونولوج مُفصّل. لكن جميع الأعمال الفلسفية، حتى المونولوجات، جدلية. إنها حوارات بين شخص يُقدم ادعاءً وآخر يُبدي اعتراضًا عليه، أو تُطرح أسئلةً مُلحّةً على مستويات أعمق. في الواقع، يمكن أن تُصبح الكتب الفلسفية حواراتٍ مُعقدة للغاية، ليس فقط لوجود أصوات مُتعددة في نص المؤلف، بل لأنك الآن قد انضممت إلى الحوار أيضًا، مُتحاورًا مع تلك الأصوات وأصواتك الخاصة. أنت والكتاب الآن في حفلة.
تُوثّق العديد من كتب الفلسفة نتائج حوار الفلاسفة مع أنفسهم. على سبيل المثال، يجادل الفيلسوف الفرنسي رينيه ديكارت في كتابه التأملات (1641) مع نفسه بلا انقطاع، فقرة بعد فقرة:
سأحاول أن أحقق، شيئًا فشيئًا، معرفةً أعمق بنفسي... ألا أعرف أيضًا ما هو مطلوب لأكون على يقين من أي شيء؟... مع ذلك، كنت أقبل سابقًا على أنها يقينٌ وبديهيٌّ تمامًا أشياءً كثيرة أدركت لاحقًا أنها مشكوكٌ فيها... ولكن ماذا عن عندما كنت أفكر في شيءٍ بسيطٍ جدًا؟
يُلقي ديكارت على نفسه نظرة "أجل؟". إنها، من ناحية، حيلة بلاغية، إذ يحاول أن يُظهر أن أي شخص صافٍ الذهن وصادق مع نفسه سينجرف حتمًا إلى دائرة الميتافيزيقا الديكارتية الساحرة. لكن لا يهم ذلك؛ فهو لا يزال عملاً بارعًا في التأمل الجدلي. يُفترض أن ينجرف القارئ في هذا الحوار، مُفكّرًا في نفس الاعتراضات التي عبّر عنها ديكارت ثم حاول الإجابة عليها. لكن قارئًا ذكيًا مثلك سيطرح على الأرجح بعض الأسئلة التي لم يطرحها ديكارت، أو ستتوصل إلى إجابات بديلة لم تخطر بباله. إذًا، لديك دور في الحوار أيضًا. دوّن ملاحظات لتتبع كل شيء.
هذا الحوار أساسي للفلسفة. ربما يكون أساسيًا لكل تفكير. نطرح أفكارًا، نطرح أسئلةً أو نطرح مشكلات، نراجعها أو نوسعها، نواجه تحدياتٍ جديدة، نقترح أفكارًا جديدة، ونستمر في تبادل الأسئلة والأجوبة في عقولنا حتى لا نجد ما نقوله. لكن الفلسفة تعيش في هذا الجدل النشط، نلتقط الاحتمالات الضائعة أو نطرح أسئلةً جديدة أو نعود لإضافة بعض الفروقات قبل الوصول إلى استنتاجاتٍ كارثية. هذا هو المنهج الفلسفي: مواصلة الحوار، والتغيير، والتطور.
الفلسفة، كما أُعرّفها، هي صراعٌ مع أفكارٍ على حدود الفهم. حالما تصبح الأسئلة مفهومةً تمامًا وقابلةً للحل، يظهر تخصصٌ جديد، مثل الفيزياء أو الأحياء أو علم النفس. لكن بينما لا نزال نتصارع بين ما يبدو صحيحًا وما يبدو مستحيلًا في أمورٍ لا نراها بوضوحٍ عالٍ، فإننا نمارس الفلسفة. في الحقيقة، لا سبيل للمضي قدمًا إلا بطريقة جدلية، حوارٌ متبادل.
عند قراءة الفلسفة، عليك أن تتأكد من انخراطك في الحوار. لذا، احتفظ بدفتر يوميات لتشرح لنفسك ما تعتقد أنه مذكور في الكتاب، وما تفكر فيه، وما تود أن تسأل المؤلف عنه، وما تود قوله له (حتى لو كان غير مهذب). عندما تُعبّر عن أفكارك بوضوح على الصفحة، ستتعرف أكثر على رأيك الشخصي. أحيانًا لا نعرف ما نفكر فيه حتى نسمعه (أو نقرأه) من أنفسنا. تدوين الملاحظات في حوار فلسفي هو وسيلة لتعلم أشياء جديدة عن عقلك وتجاربك الشخصية. عندما تعود إلى ذلك الكتاب اللعين للمرة الثالثة أو الرابعة، ستكون مسلحًا بأسئلة ووجهات نظر جديدة تُضيفها إلى الحوار. ستكون قراءة جديدة له.
يُقال إن قراءة كتاب عظيم لا تنتهي أبدًا، لأنك في كل مرة تقرأه تصبح شخصًا مختلفًا. قد يكون هذا مبالغة، لكن فيه جانبًا من الحقيقة. ويُقال أيضًا إن قراءة كتاب عظيم تقرؤك. أي أنك قد تبدأ بفهم حياتك من جديد من خلال المفاهيم التي طرحها عليك الكتاب. هذه هي النتيجة الحتمية لأي حوار حقيقي. وهنا تكون الفلسفة في أوج عطائها.
الفلسفة تدور حولك
لا تتعلق الفلسفة تحديدًا بمشاكلك في العمل، كما هو الحال في كتب المساعدة الذاتية، أو بكيفية إدارة جهات الاتصال على هاتفك، أو ما إذا كان عليك التوقف عن استخدام وسائل التواصل الاجتماعي - مع أن الفلسفة قد تُلقي الضوء على كل هذه الأمور. إنها تتعلق بحياتك كإنسان.
تخيل أن تجد نفسك عالقًا في دوامة زمنية، وينتهي بك الأمر بجوار شخص من زمنٍ غابر. بمجرد أن تجد لغة مشتركة، هل يمكنك أن تصبح صديقًا له؟ هل يمكنك مشاركته همومك، وآمالك، وأفكارك، وإيمانك؟ بالطبع يمكنك ذلك. لكن يجب أن يكون حوارك بين إنسان وآخر، وليس بين تكنوقراطي متعلم من عصر ما بعد الصناعة وإنسان بدائي. يمكنك أن تكون صديقًا بناءً على إنسانيتك المشتركة فقط. في الواقع، قد تكون أفضل صداقة حظيت بها على الإطلاق، لأنه لن يكون هناك كل تلك التفاهات التي تعيق محادثة حقيقية.
تركز العديد من كتب المساعدة الذاتية المذكورة سابقًا على أهمية اكتشاف هويتك الحقيقية، بدلًا من كل الطرق التي عرّفك بها الآخرون. يمكن للمرء أن يفعل ذلك بالتأمل الداخلي أو تجربة نمط حياة جديد. تحث الفلسفة على اتباع نهج مختلف. يمكننا اكتشاف ذواتنا من خلال إشراك الآخرين في حوار حول ما قد نكون عليه. لدى أفلاطون وأرسطو وابن سينا جميعًا أفكار حول هذا الموضوع؛ وكذلك جي إي إم أنسكومب وكارل ماركس وفريدريك نيتشه؛ وكذلك ناجارجونا ولاو تزو وكواسي ويريدو. في النهاية، إذا أردنا أن نكون أي شخص، فسنعتمد تعريفًا ما قادمًا من مكان ما. تتيح الفلسفة فرصة استكشاف تعريفات متعددة ومحاولة إيجاد نفسك بينها - وهذا هو النشاط المشترك لجميع القراءات الفلسفية.
استخدم المصادر الثانوية
في الواقع، نعيش في زمن مثالي للتعرّف على الفلسفة. يزخر يوتيوب بشرح الفلاسفة وأفكارهم، ومع أن كل فيديو يجب أن يُقابل بقدر من الشك، إلا أن العديد منها يخدم الهدف العام المتمثل في إدخالنا في الملعب المثالي. على سبيل المثال، يُقدم موقع Philosophy Tube استكشافاتٍ بارعةً ومُثيرةً للأسئلة الفلسفية. كما تُعدّ العديد من البودكاستات مصادرَ توجيهيةً مفيدةً: مثل "الحياة المُختبرة جزئيًا"، و"سحرة سيئون جدًا"، و"لقطات فلسفة" (بمشاركة محرر Aeon+Psyche، نايجل واربورتون)، وكتاب بيتر آدمسون الجريء والرائع "تاريخ الفلسفة بلا أي ثغرات" - وغيرها الكثير - حيث تُتيح جميعها مداخلَ غير رسميةٍ إلى الفلسفة. دعونا لا نكون مُتعصبين للكتب: فقد اعتقد أفلاطون نفسه أن الفلسفة الحقيقية لا تُمارس إلا من خلال الحوار المباشر، وأن النص المكتوب، في أحسن الأحوال، ليس سوى محاكاةٍ للواقع. (نعم، لقد دوّن ذلك في نص).
كما أن هناك عالمًا واسعًا من المصادر الثانوية تحت تصرفك لمساعدتك في استجلاء تعقيدات النصوص الفلسفية العظيمة: لا تتردد في استخدامها. من حسنات تخصصٍ قديمٍ كالفلسفة أن الكتب المدرسية لا تبطل صلاحيتها، بل قد تُقدم أحيانًا بعض الكتب التمهيدية القديمة من سبعينيات القرن الماضي لمحةً عامةً قيّمةً عن مجموعةٍ متشابكةٍ من الأسئلة. مع قراءتك المتزايدة، قد تكتشف عيوب المواد الثانوية القديمة، لكن عليك أن تعتبر ذلك إنجازًا: فأنت تُطور منظورك الفلسفي الخاص.
وأخيرًا، لا ينبغي أبدًا الاستهانة بقيمة الأصدقاء كمصادر ثانوية (أو حتى مصادر أولية). إذا شكّلتَ مجموعة قراءةٍ وتحدثتَ عن الكتب الرائعة التي صادفتها، ستتعلم كيفية التفسير والاعتراض والجدال وتغيير رأيك - وهي كلها أدواتٌ أساسيةٌ لأي فيلسوف (وكذلك أي إنسان).
لماذا يهم؟
يؤسفني أن أكون من يُخبرك بهذا، لكنك فانٍ. قبل أن ترحل، عليك أن تتناول طعامًا صحيًا، وأن تمارس الرياضة بانتظام، وأن تُكوّن صداقات، وأن تُساعد الغرباء. قد تُخصص بعض الوقت أيضًا للتساؤل عن معنى الوجود، وما هي الحقيقة حقًا، وهل هناك إله، وهل لديك أي هدف في عيش حياة إنسانية. الإجابات ليست مضمونة، لكن محاولة إيجادها قد تُشعرك وكأنك لم تُضيع فرصتك الوحيدة لفهم جوهر الأمر.
قراءة الفلسفة هي أفضل طريقة للتعامل مع هذه الأسئلة الكبيرة. مرة أخرى، لا توجد إجابات مضمونة - أو بالأحرى، الكثير من الإجابات مضمونة! - لكن الحوارات مع الفلاسفة العظماء ستساعدك على اكتشاف ما تعنيه هذه الأسئلة الكبيرة بالنسبة لك. كل ما تحتاجه هو الوقت، وبعض الفضول، وبطاقة مكتبة.
قال أفلاطون إن الفلسفة تبدأ بالتساؤل. التساؤل عن ماذا؟ قد يكون عن وعيك؛ عن ما إذا كان أي جزء منك سينجو من موت جسدك؛ عن طبيعة الحب أو الجمال؛ حول ما إذا كان البشر ملزمين دائمًا بإساءة معاملة بعضهم البعض، أو ما إذا كان من الممكن تحسين طبيعتنا؛ وحول المعرفة العلمية، وما إذا كان كل شيء قابلًا للفهم. تُتيح لنا التجربة الإنسانية فرصًا كثيرة للتساؤل.
ولكن في حياتنا اليومية، غالبًا ما يُحبط هذا النوع من التساؤل لأنه يُعتبر غير عملي. قد نفكر: "لا إجابات لهذه الأسئلة". "تكهنات فارغة. لكلٍّ رأيه". ألا يجب علينا إذن أن نتساءل؟ هل يجب أن نتظاهر بأن هذه الأسئلة لا أهمية لها، لمجرد قيمتها الاستثنائية؟ أم يجب أن نغتنم الفرصة، في مرحلة ما من رحلتنا من المهد إلى اللحد، للتساؤل حول أعمق الأسئلة التي يمكننا طرحها؟
روابط وكتب
يهتم الناس بقراءة الفلسفة لأسباب مختلفة. فالبعض يُفضل الألغاز السريعة والشيقة، مثل مسألة العربة الشهيرة أو أسئلة حول الناقلات. يقدم كتاب ديفيد تشالمرز الأخير، "الواقع+" (2022)، مجموعة رائعة من الألغاز من هذا النوع، ويطرح أسئلةً ورؤىً استفزازية حول واقع الواقع الافتراضي.
قد يرغب آخرون في سد بعض الثغرات في معرفتهم بتاريخ الأفكار العريق. يقدم كتاب ويل ديورانت الكلاسيكي "قصة الفلسفة" (1926) لمحة عامة عن العديد من الفلاسفة المشهورين. إنه الكتاب الذي أنصح به كثيرًا لمن يبدأ بقراءة الفلسفة ويريد خارطة طريق.
يقدم برايان ماجي تحديثًا مُبهرًا لدورانت في كتابه "قصة الفلسفة: مقدمة موجزة لأعظم مفكري العالم وأفكارهم" (الطبعة الثانية، 2016). يمكن للمرء بسهولة الانتقال من لمحات ديورانت أو ماجي إلى مجموعات الأعمال الكلاسيكية نفسها، كما هو موضح في مختارات ستيفن م. كاهن "كلاسيكيات الفلسفة الغربية" (الطبعة الثامنة، ٢٠١١).
إذا كنت مهتمًا بمعرفة ما يفعله الفلاسفة المعاصرون، يقدم ريتشارد مارشال عشرات المقابلات المباشرة على موقعه الإلكتروني، ٣:١٦.
وفيما يتعلق بموضوع القراءة العام، يُعد كتاب "كيف تقرأ كتابًا" (١٩٤٠) لمورتيمر أدلر وتشارلز فان دورين دليلًا إرشاديًا كلاسيكيًا للقراءة النشطة. إنه بالتأكيد من الطراز القديم في الأسلوب والنكهة، لكن قراءة مثل هذه الكتابة الواضحة والشاملة تُثير الحنين، والنصائح مفيدة بلا شك لقراءة كتب الفلسفة.
يمكنك العثور على بعض النصائح الدقيقة حول قراءة الفلسفة على مدونة الطلاب هذه من جامعة إدنبرة. لمن يفضل مشاهدة فيديو، يُقدم فيديو يوتيوب بعنوان "كيف تقرأ الفلسفة في ست خطوات" (2016) لكريستوفر أناديل نصيحة قيّمة مماثلة.
وأخيرًا، وليس آخرًا، كتاب جاستن إي. إتش. سميث "الفيلسوف: تاريخ في ستة أنواع" (2016) سيوسع تعريفك لما يُعَدّ فلسفة وما قد يثير اهتمامنا عند قراءتها. إنه تصحيح مفيد لكل من يرغب في الحفاظ على شغفه بالحكمة.
شكرًا جزيلًا لكريس فيليبس وإيليا ميلغرام وغيرهما من المشاركين في مؤتمر الفلسفة بين الجبال (الذي عُقد في فبراير 2022) على مساعدتي في توجيه تفكيري حول الكتابة عن قراءة الفلسفة، وشكرًا أيضًا لسام دريسر على اقتراحاته القيّمة.
تشارلي هيونمان: أستاذ الفلسفة في جامعة ولاية يوتا. ألّف العديد من الكتب والمقالات حول تاريخ الفلسفة، بالإضافة إلى بعض الأعمال الممتعة، مثل "كيف تلعب اللعبة: فيلسوف يلعب ماين كرافت" (٢٠١٤).
