نهاية ما يسمى التنوير الصهيوني

ترجمة تدوين- ناديا القطب

نشرت صحيفة هآرتس الإسرائيلية، مقالة باللغة الإنجليزية، حول تزايد نفوذ "الحريديم" في إسرائيل والذي يشير إلى تدهور ما كان يوصف سابقا بالرؤية التنويرية الصهيونية لتحل محلها حركة أشد تطرفا وانغلاقا تحول إسرائيل إلى دولة مريضة.

وفيما يلي ترجمة المقالة:

إن كل الدلائل تشير إلى أننا نقترب بسرعة مرعبة من نقطة اللاعودة. ويترقب البعض التحول من دولة شابة تحتضنها إسرائيل بحرارة إلى دولة مريضة، في حين يرى آخرون أن التحول يأخذ منحى التحول من الديمقراطية الغربية المتحضرة إلى ديمقراطية ثيوقراطية شمولية جوفاء. ويشيد البعض بنهاية الصهيونية، التي فقدت مكانتها باعتبارها الحركة الوطنية الشرعية للشعب اليهودي في نظر الأمم، وفي نظر بعض مواطني الدولة اليهودية.

ولكن من أجل فهم البنية العميقة لهذه اللعبة المتقلبة، يتعين علينا أن نعود إلى الوراء 250 عاماً. فعليا، لقد ودعت إسرائيل ثورة الهسكلاه، حركة التنوير اليهودية، التي غيرت وجه اليهودية وكانت شرطاً مسبقاً لكل الإبداع الدبلوماسي والثقافي الذي أنتج الحركة الصهيونية.

بدأت حركة التنوير اليهودية على يد موسى مندلسون في أواخر القرن الثامن عشر تحت تأثير حركة التنوير الأوروبية. كان مندلسون متديناً، لكن حركة التنوير التي أسسها فتحت اليهودية على الثقافة العالمية. ففي البداية حررت اللغة العبرية من احتكارها للكتاب المقدس، وقطعت الطريق أمام الأدب غير الديني والصحافة العلمانية. وفي استعارات الفيلسوف هانز جورج جادامير، فتحت الأفق الثقافي اليهودي، ووسعته، وخلقت نموذجاً جديداً لليهودي: اليهودي المستنير.

لقد ترك هؤلاء اليهود المستنيرون – المسكيليم – المعاهد الدينية وقاعات الدراسة الدينية، مزودين بمعرفة عميقة بالمصادر اليهودية، وأكملوا تعليمهم بحماسة وشغف، بأساليب جديدة ومثيرة للأخذ والعطاء المتبادل مع الثقافة العالمية. لقد مكنت حركة هاسكالا اليهود من وضع أنفسهم في قلب الإبداع الأوروبي: العلم والطب والفن والفلسفة.

مع تحقيق الفكرة الصهيونية، وصلت هذه البشارة إلى أرض إسرائيل أيضًا، إلى المدارس والجامعات، إلى الأعمال العبرية الجديدة، إلى النظام القانوني والقيم الحكومية. لقد خضعت أخلاقيات التنوير للتغييرات وواجهت العقبات، لكنها ظلت الأساس. كان هذا أيضًا حظ هؤلاء اليهود المستنيرين الذين استمروا في مراعاة الوصايا، من جرشوم شوليم وشموئيل يوسف عجنون إلى يشعياهو ليبوفيتش.

كان هذا هو سر قوتها: لا تتخلى عن ما هو موجود بالفعل، اللغة القديمة، والكتاب المقدس، والاتصال بآلاف السنين من الأعمال اليهودية؛ إن التنوير اليهودي في إسرائيل كان له أعداء منذ البداية. وكان الحريديم موجودين على الدوام، ولم يسمحوا لدراسات العلمانية الأساسية المقيتة بالتسلل إلى المدارس الدينية، ولكنهم لم يتدخلوا. وكان بعض الناس من عامة الناس والسياسيين يرون في الديمقراطية الغربية وقيمها فشلاً، بل وكارثة، ولكنهم لم يكن لديهم متحدثون باسمها ولم تكن لديهم قوة دافعة.

لقد كان العقد الماضي عقداً من التخلي المتسارع عن حركة التنوير، وأخلاق التنوير، وإنجازات التنوير. ومن المؤسف أن هذا حدث في نفس الوقت الذي تجري فيه عمليات مرعبة في العالم الغربي، والانفصال عن التنوير، الذي يعد أم حركة التنوير اليهودية.

ولكن بالنسبة لنا، فإن هذا التخلي عن التنوير هو التخلي عن المنشطات، حيث يسقط حجر تلو الآخر. إن الإطاحة بالنظام القانوني الإسرائيلي يحطم السلطة المستقلة للنظام القانوني، والتي بدونها سوف تتجه الديمقراطية إلى منحدر زلق. لقد تحطمت الروح الديمقراطية التي تحد من سلطة الحكومة وتكبح جماحها على عبادة الملك الحديث الذي تغذيه عبادة الشخصية.

لقد أدت الحرب فقط إلى تكثيف هذه العمليات التي تعمقت حتى قبلها، من العنصرية وكراهية الآخر والانعزالية. إن الصحافة الحرة، الروح الحية للديمقراطية الحديثة، معرضة للخطر. إن الحريديم يواصلون مسيرتهم الخاصة، ولكن أعدادهم تتزايد وهم يتحولون إلى كتلة حرجة تهدد طبيعة الدولة ذاتها.

والنتائج المرتبة على ذلك: تفريغ دراسة العلوم الإنسانية من محتواها، وتدهور التحصيل العلمي للطلاب، وتتجهة الثقافة الشعبية نحو الوحشية، ويتم الدفع بالقوى المستنيرة إلى الوراء، ونحو تبني موقف دفاعي، في حين يغادر الكثير منهم الدولة.

ويتم استبدال روح الحركة الدينية اليهودية بروح عسكرية. إن الجيش ضرورة، ولكن الروح العسكرية باعتبارها الروح القيادية والوحيدة ليست كذلك. فهي تغطي على تلاشي أي روح أخرى.

وما تبقى هو بلد أعضاء الكنيست من حزب الليكود شلومو كارحي وتالي جوتليف الذي يتبنون: الصراخ، والفظاظة، والغطرسة، والركض نحو الخراب تحت رعاية ملك مسكون بالشياطين.